సారంగ
  • శీర్షికలు
    • అనువాదాలు
    • కాలమ్స్
    • విమర్శ
    • కవిత్వం
    • కధలు
    • ధారావాహిక
  • కొండపల్లి కోటేశ్వరమ్మ ప్రత్యేక సంచిక
  • Saaranga YouTube Channel
  • English
  • మీ అభిప్రాయాలు 
  • ఇంకా…
    • మా రచయితలు
    • పాత సంచికలు
సారంగ
  • శీర్షికలు
    • అనువాదాలు
    • కాలమ్స్
    • విమర్శ
    • కవిత్వం
    • కధలు
    • ధారావాహిక
  • కొండపల్లి కోటేశ్వరమ్మ ప్రత్యేక సంచిక
  • Saaranga YouTube Channel
  • English
  • మీ అభిప్రాయాలు 
  • ఇంకా…
    • మా రచయితలు
    • పాత సంచికలు
సారంగ
2019 సంచికలుకొంచెం నీరు - కొంచెం నిప్పుసంచిక: 1 మార్చి 2019

చుంబనాలు – చర్నాకోలాలు! 

అరణ్య కృష్ణ

ఈ మార్పు అంతా ఏదో ఒక రాత్రి పూట హాయిగా నిద్రపోయి పొద్దున్నే లేవంగానే పేపర్లో కనబడే వార్త కాదు. 

మొన్నామధ్య మెట్రో రైల్ స్టేషన్ లిఫ్ట్స్ లో యువజంటలు ముద్దెట్టుకుంటున్నారని గోలగోలైంది.  టీవీలు మోత మోగించేసాయట.  న్యూస్ పేపర్లు గగ్గోలెత్తించాయి. నేనూ సోషల్ మీడియాలో హడావిడి గమనించాను.  ఆడా, మగా అందరూ లింగాతీతంగా గడ్డాలు మీసాల్లేని మనువు తాతల్లా ముందు ఖిన్నులై, స్థాణువులై…ఇంకా ఏదేదో అయిపోయి ఆ తరువాత నశించి, కృశించి పోతున్న సంప్రదాయ రథాన్ని నిలబెట్టే ప్రయత్నం చేయాలని చూసారు.  ఇంతలో పుల్వామా ఘటన జరిగి అందరి అటెన్షన్ మారిపోయింది కానీ ఆ చుంబన దృశ్యం ఆత్మాహుతి దాడి కన్నా భీతావహంగా కనిపించింది చాలామందికి.
****
మన మాజీ ప్రధాని మొరార్జీ దేశాయ్ నిరాడంబరతకు, నిజాయితీకి, స్వఛ్ఛతకి పేరొందిన వాడు. ఒక సాంప్రదాయక ప్యూరిస్టు.  అటువంటి దేశాయ్ గారు తాను మహరాష్ట్ర ముఖ్యమంత్రిగా వున్న రోజుల్లో ఒకసారి పేపర్లో బొంబాయి రెడ్ లైట్ ఏరియాలో జరుగుతున్న “నైతిక” విధ్వంసం గురించి, దోపిడీ గురించి చదివారు.  వెంటనే ఆయన తన సెక్రటరీని పిలిచి ఒక్క వారం రోజుల్లో రెడ్ లైట్ ఏరియాని మూసేయాలని, సెక్స్ వర్కర్స్ అందరికీ పునరావాసం కల్పించాలని, అక్కడ మళ్ళీ “వ్యాపారం” జరక్కుండా కట్టుదిట్టమైన చర్యలు తీసుకోవాలని హుకుం జారీ చేసారు.  అప్పుడు ఆయన కార్యదర్శి గారు కొన్ని గణాంకాలు వివరించారు.  “అయ్యా! బొంబాయి జనాభా నలభై లక్షలుంటుంది.  అందులో కుటుంబ జనాభా ఒక ముప్ఫై, ముప్ఫై ఐదు లక్షలుంటే మిగతా వారందరూ బ్రతుకుతెరువు కోసం దేశవ్యాప్తంగా అన్ని మూలల నుండి ఒంటరిగా వచ్చిన పురుషులే.  వారందరూ కుటుంబాల నుండి దూరంగా వుంటున్నవారే.  వారు తమ సెక్స్ అవసరాల కోసం రెడ్ లైట్ ఏరియా మీదనే ఆధారపడతారు.  వారికి కానీ మీరు ఆ అవకాశం లేకుండా చేస్తే అంతకు మించిన బీభత్సం జరుగుతుంది” అన్నారట.  అప్పుడు గాంధీని మించిన గాంధేయవాది ఐన మొరార్జి గుటకలు మింగుతూ ఏం చెప్పలేక, చేయలేక వుండిపోయారట.  ఈ విషయం నేను చాలా కాలం క్రితం ఎక్కడో చదివాను.  ఎందులో చదివానో ఇప్పుడు గుర్తు లేదు.
సరే, ఈ ఉదంతం ఎందుకు చెబుతున్నానో మీకిప్పుడు అర్ధం అయుండాలి.  కామం అనే మానవ సహజాతం ఎంత బలమైనదో అని చెప్పటమే నా ఉద్దేశ్యం కానీ వేశ్యావృత్తిని సమర్ధించటం కాదని మీకు తెలుసని నాకు తెలుసు.  సూర్యుడిని చూడమని వేలు చూపిస్తే తెలివైన వారు సూర్యుడి వైపు చూస్తారని, తెలివి తక్కువ వారు వేలు వంక చూసి సూర్యుడెక్కడ అని అడుగుతారని కూడా మీకు తెలుసని కూడా నాకు తెలుసు.
****
మానవ సహజాతాల్లో అత్యంత తృప్తిని, అత్యంత అసంతృప్తినీ కలిగించేది కామమే. దీని చుట్టూ అల్లుకున్న విలువలు, విధ్వంసం మరే విషయం చుట్టువుండవు.  దాన్ని దారుణంగా కంట్రోల్ చేయటం వల్ల కూడా మానవ సంబంధాల్లో హింస ఏర్పడుతుంది.  మన వ్యవస్థలో లైంగిక సంబంధాలతో సహా అన్ని మానవ సంబంధాల్లోనూ ప్రజాస్వామికత లోపించే విధంగానే విలువలు వున్నాయి.  ప్రజల్లో భిన్న సమూహాల మధ్య అణచివేతకి అలవాటు పడ్డ నేల మీద సహజాతాలు కూడా అణచివేతకే గురవుతాయి.  అణచివేయక పోతే అనర్ధానికి, విశృంఖలత్వానికి దారి తీస్తుందన్న భయం విలువల భావజాలంగా రూపాంతరం చెందింది.  నిజానికి ఈ అణచివేతే విశంఖలత్వానికి దారి తీస్తుందనేది మనం ఆలోచించటానికి, ఒప్పుకోటానికి సంశయించే విషయం.  ఇన్ని లైంగిక దాడులు, అత్యాచారాలు విశృంఖలత్వంలో భాగం కాదా?  అడ్డూ అదుపూలేని విధంగా జనాభ పెరిగిపోవటం స్త్రీల శరీరాల మీద అమలయ్యే లైంగిక విశృంఖలత్వం కాదా?  సరైన విధంగా ఎడ్యుకేట్ చేసి స్వీయ నియంత్రణలో ఉంచుకోవాల్సిన కామాన్ని భయభ్రాంతుల్ని చేసైనా సరే అణచివేయాలనే ధోరణి మన విలువలది.  ఈ అణచివేత ప్రధానంగా పురుషుల కంటే స్త్రీలకే వర్తిస్తుంది.  స్త్రీలు ముడుచుకుపోయి వివాహానికి ముందుగా రాబోయే భర్త కోసం, వివాహమయ్యాక భర్త కోసం, విధవరాలయ్యాక పోయిన భర్త స్వర్గ సుఖాల కోసం తమ లైంగిక సంవేదనల్ని అణచివేసుకొని పాతివ్రత్యాన్ని కాపాడుకుంటుంటారు.   సాతివ్రత్యాలు, శీలాలు అవసరం లేని మరి పురుషులు తమ సాతివ్రత్యాన్ని ఎలా పోగొట్టుకోవాలి?   పురుషుల యొక్క ఆ అవసరాల్ని తీర్చటానికి ఏర్పాటైనదే వేశ్యా వృత్తి.  వంద మంది పురుషుల కోరికల లోడ్ ని ఒక స్త్రీ స్వీకరించటం ద్వారా ఆమె తన బ్రతుకుతెరువుని వెతుక్కునే విధంగా ఏర్పాటైనదే వేశ్యా వృత్తి.  ఎక్కడ స్త్రీల మీద అధికంగా ఆంక్షలుంటాయో అక్కడ వ్యభిచారమూ అధికంగానే వుంటుంది.  కనుకనే అణచివేతే విశృంఖలత్వానికి, వ్యభిచారానికి అసలు హేతువని భవదీయుడు వంటి వారు మొత్తుకుంటున్నారు.
****
కాలం మారుతున్నది.  బాలికలు బాలురతో, యువతులు యువకులతో, స్త్రీలు పురుషులతో అన్ని జీవనచక్రంలోని అన్ని దశల్లోనూ దీటుగా పోటీ పడుతున్నారు.   ఆర్ధికంగా కింది వర్గాలతో తప్ప స్త్రీ విద్య అనేది ఇప్పుడు ప్రశ్నించాల్సిన విషయమే కాదు.  దిగువ మధ్య తరగతి, మధ్య తరగతి అమ్మాయిల్లో కూడా ఆత్మవిశ్వాసం పెరుగుతున్నది.  కొంతమంది నోర్లు నొక్కుకుంటున్నా అమ్మాయిలు, అబ్బాయిల స్నేహం అనేది ఒక నిషిద్ధ వ్యవహారం కాదు.  ఆడపిల్లలు బైటకి రావటం, మగపిల్లలతో సమానంగా కదలగలగటం ఇపుడే మాత్రం ఆశ్చర్యార్ధకం కాదు.  స్త్రీలు విరివిగా బైటకి రావటం వలన మార్కెట్ బాగా జోరందుకుంది.  విద్యారంగపు మార్కెట్ మాత్రమే కాక, సౌందర్య సాధనాలు, దుస్తులు, రెస్టారెంట్లు, స్కూటరెట్ల అధిక వినియోగం వల్ల మోటార్ వాహనాలు…ఈ మార్కెట్లన్నీ బాగా జోరందుకున్నాయి.  వాళ్ళు బీర్లు కూడా తాగుతున్నారని వాపోయేవారిని వాపోనివ్వండి కానీ పదో తరగతి తో చదువాపించేసి, 18కో, 20కో పెళ్ళి చేసేసి తల్లులుగా మార్చేయటాన్ని మించిన చెడ్డ విషయం కాదు. (మళ్ళీ అదే చెప్తున్నా వాళ్ళు బీర్ తాగటం మంచిదని నేనన్నాననే వాదనలు చేయొద్దని.  నేనన్నది వాళ్ళు ఫ్రీగా కదలగలగటం గురించి.  వేలుని కాదు సూర్యుడి వైపు చూడాలి మాస్టారూ!)
పాతికేళ్ళొచ్చినా, ముప్ఫైకి దగ్గర పడుతున్నా ఏదో కోర్సులోనో, పరిశోధనల్లోనో బిజీగా వుండి ఆశలు, ఆకాంక్షలు ఎక్కువగా, అవకాశాలు తక్కువగా వున్న వాతావరణంలో పెళ్ళనేది కెరీర్ కంటే తక్కువ ప్రాధాన్యతాంశంగా మారిన పరిస్తితుల్లో లైంగిక సహాజాతాల తృప్తి ఎంతవరకు అణచుకోవటం సాధ్యం?   అణచుకోకపోతే బరితెగిస్తారా? అని ప్రశ్నించే వారందరూ తాము కూడా ఇప్పటి బిలేటెడ్ ఎడ్యుకేషన్ ప్రాసెస్ కి, డిలేడ్ మేరేజెస్ కి బాధ్యులేనని గుర్తుంచుకోవాలి.  కౌమార్య వయసు నుండే స్వేఛ్ఛకి దారితీసే వాతావరణం, సంస్కృతిని తాము రెండు చేతులూ చాచి ఆహ్వానిస్తున్న విషయం గురించి పెద్దలు మర్చిపోయి మర్చిపోయి మన సంస్కృతి, సాంప్రదాయం అంటూ మూర్ఛనలు పోకూడదు.
****
“వై షుడ్ బాయ్స్ అలోన్ హావ్ ద ఫన్?” అన్న ఒక స్కూటరెట్ అడ్వర్టైజ్మెంట్ ఆడపిల్లల మీద చూపించే ప్రభావం అపారం.  అది నిజానికి ఇవాల్టి సగటు ఆడపిల్లల మనోస్తితికి దర్పణం లాంటిది.  మగపిల్లల కంటే తామేం తక్కూ అని వారనుకోవటం లేదు.  వాళ్ళు మగపిల్లల్లాగే బళ్ళ మీద తిరగటానికి, ఈటింగ్ జాయింట్స్ లో టైం గడపటానికి, మల్టీప్లెక్స్ ల్లో సినిమాలు చూడటానికి, ఇంకా చెప్పాలంటే పబ్బులకి, క్లబ్బులకి విహార యాత్రలకి, లాంగ్ డ్రైవ్ లకి వెనుకాడటం లేదు.  డేటింగ్ లో, రిలేషన్షిప్ లో వుండటం సాధారణమైపోయింది.  వాటి బ్రేకప్ల్స్ ఇంకా సర్వ సాధారణమైపోయింది.  ఇన్ హిబిషన్స్ (బిడియాలు) తగ్గి, వినోద ప్రేమ, సమానత్వ కాంక్ష, సెన్సాఫ్ హ్యూమర్, వేగవంతమైన కదలికలు, ఆత్మవిశ్వాసం…ఇవీ ఈ తరం అమ్మాయిల్లో బాగా కనిపిస్తున్న ధోరణులు.  ప్రేమ స్థానంలో డేటింగ్, ప్రేమికుల స్థానంలో బాయ్ ఫ్రెండ్ గర్ల్ ఫ్రెండ్ వచ్చి మెల్లిగా పెళ్ళి స్థానాన్ని రిలేషన్షిప్ ఆక్రమించుకుంటున్నది.  అయితే ఏదో ఒక చదువై పోయి, ఏదో ఒక ఉద్యోగంలో సెటిల్ అయినవారు పెళ్ళి పీటలెక్కుతుండగా, అలా కాలేనివాళ్ళు డేటింగ్స్, రిలేషషిప్స్ లో ప్రవేశిస్తున్నారు.  నా చిన్నప్పుడు 20, 22 ఏళ్ళ వయసు ఆడపిల్లలు పెళ్ళి కాకపొతే గుండెల మీద కుంపట్లని భావించబడే వారు.  నా జనరేషన్ కి అది పాతికేళ్ళకి పెరిగింది.  ప్రస్తుత జనరేషన్లో 25 ఏళ్ళకి ఇంకా చదువుకుంటున్నారు.
కొద్దిపాటి చదువుతో జిల్లాల నుండి, మారుమూల పల్లెల నుండి సిటీలకి వచ్చి షాపింగ్ మాల్స్ లో, కాల్ సెంటర్లలో, నర్సులుగా, డెలివరీ బాయ్స్ గా, క్యాబ్ డ్రైవర్స్ గా, ఇంకా ఎన్నో రకాల చిన్న చిన్న ఉద్యోగాలు చేసుకునే యువతీ యువకులు లక్షల్లో వుంటారు.  కురవని మేఘాల్లాంటి రాని ఉద్యోగాల కోసం, గ్రూప్స్ పరీక్షల కోసం కలలు కంటూ, శిక్షణలు తీసుకుంటూ వేలాదిమంది ఆర్టీసీ క్రాస్ రోడ్స్ చుట్టు పక్కలా, ఇంకా సుందరయ్య విజ్ఞాన కేంద్రం, సిటీ సెంట్రల్ లైబ్రరీలో వందలాదిగా కుర్చీలేక్కూర్చొని పోటీ పుస్తకాలతో కుస్తీ పట్టే ముప్ఫైల్లో వున్న యువత మనకి అతి మామూలుగా కనబడతారు.  కెరీర్ ముఖ్యమైపోయి, పెళ్ళి చేసుకోనంత మాత్రాన ప్రకృతి ఊరుకుంటుందా?  వాళ్ళనలా ఊరుకోమని చెప్పే అర్హత ఎవరికుంటుంది?  ఒక తోడు దొరికి, కోరిక పుట్టినప్పుడల్లా “ఛా! ఇది మన సంప్రదాయం కాదు.  మనం ఇలా చేయకూడదు” అనే అసాధారణ, అసహజ మనోస్తితిని వారి నుండి ఆశించటం హాస్యాస్పదం. డిగ్రీ అయిన వెంటనే జీవితంలో సెటిల్ కాగలిగే వారెంతమంది?  తొలి ఇరవైల్లో పెళ్ళి చేసుకునే అవకాశం ఎందరికుంటుంది?
అదిగో! నా వైపు అలా గుర్రుగా చూడకండి.  పద్ధతీ పాడు లేకుండా అలా తిరిగేస్తారా? అంటూ కోగంటి చాటేశ్వర్రావులా నన్ను నిలదీయకండి.  నేను జరుగుతున్నదే చెబుతున్నాను.  కాలానుగుణంగా విలువలు మారతాయంటున్నాను.అనివార్యతల్ని గుర్తించలేని మీ సంప్రదాయ దృష్టికోణాన్ని మార్చుకోమంటున్నాను.   వేలుని కాకుండా సూర్యుడి వైపే చూడమంటున్నాను.
****
లైంగిక స్వేఛ్ఛ అనేది ఒక ఫాషన్ కాదు.  అయితే దాని పట్ల సరైన అవగాహన లేకపోతే ఎక్కువగా నష్టపోయేది స్త్రీలే.  కానీ కట్టడి కంటే విద్య ముఖ్యం అని నేను నమ్ముతాను.  అణచివేత కంటే స్వీయ నియంత్రణ సరైన విలువనుకుంటాను.  స్వీయ నియంత్రణలో స్వంత నిర్ణయం, చాయిస్, స్మార్ట్ నెస్స్ వుంటాయి.  అణచివేత ఉల్లంఘనకి దారి తీస్తుంది.  బలవంతంగా తొక్కిపెడితే మొదట్లో అనుకున్నట్లు వ్యభిచారం పెరగటానికి దోహదం చేస్తుంది.  స్వీయ నియంత్రణ అంటే కోల్పోవటం కాదు.  లాభనష్టాలను బేరీజు వేసుకుంటూ కదలటమే.  ఐతే యువతకి అంతటి పరిణతి రావాలంటే ముందు సమాజం అవలంభించే మోరల్ పోలీసింగ్ వదులుకోవాలి.  మారుతున్న కాలాన్ని అర్ధం చేసుకొని నైతిక తీర్పులకి పాల్పడటం మానేయాలి.     వ్యక్తుల ప్రైవసీని గౌరవించే తత్వం అలవరుచుకోవాలి.  జీవితంలో శృంగారం ఒక భాగమే కానీ అదే మొత్తం జీవితం అనే హ్రస్వ దృష్టి నుండి బైటపడాలి.  నైతిక విలువలన్నింటినీ దేహం చుట్టు అల్లటం మానేయాలి.  శృంగారం అనేది బూతు కాదని, ప్రకృతిలో భాగమని, దాన్ని అణచివేస్తేనే మనసులో స్వైరకల్పన(ఫాంటసీ)లు పెరిగి, శృంగారం బూతుగా మారుతుందని, సున్నితత్వం స్థానంలో హింస పెరుగుతుందని అర్ధం చేసుకోవాలి.  ఇవాల్టి జనరేషన్ తమ కెరీర్ పట్ల వున్న కన్సర్న్స్ ని మనం అర్ధం చేసుకోవాలి.  వారి సహజాత కాంక్షల్ని గౌరవించాలి.  వయసు వచ్చిన పిల్లలతో తల్లిదండ్రులు అన్ని విషయాలు చర్చించాలి.  వారి విషయంలో నిజాయితీగా ప్రజాస్వామిక దృక్పథంతో వుండాలి.  వాళ్ళు తప్పు చేస్తే, నష్టపోతే ధైర్యం చెప్పాలి. మద్దతు ఇవ్వాలి.  అంతే కానీ నైతిక విలువల చర్నాకోలాతో విరుచుకు పడకూడదు.
****
అన్నట్లు ఈ మార్పు అంతా ఏదో ఒక రాత్రి పూట హాయిగా నిద్రపోయి పొద్దున్నే లేవంగానే పేపర్లో కనబడే వార్త కాదు.  అంతర్బాహ్య సంఘర్షణ జరగాలి.   అందులో నేను కూడా భాగమే.  నన్ను నేను చాలా మార్చుకుంటున్నాను.  మరి మీరు?
*

అరణ్య కృష్ణ

View all posts
పుచ్చలపుర చరిత్ర
లేత గులాబీ రంగు పువ్వు

14 comments

Leave a Reply to vasudev Cancel reply

Enable Google Transliteration.(To type in English, press Ctrl+g)

  • Vijaya Nadella says:
    March 1, 2019 at 7:39 am

    స్త్రీలుగా పుట్టి అర్థం చేసుకోలేని ఎన్నో విషయాలు వాళ్ళ కోణం నుంచి రాసారు. ఇది కొందరికి అర్థం అవటానికి ఇంకో వంద ఏళ్ళు పట్టవచ్చును.

    Reply
    • aranya krishna says:
      March 1, 2019 at 9:24 am

      ధన్యవాదాలు విజయగారూ!

      Reply
  • ప్రసాద్ says:
    March 1, 2019 at 2:11 pm

    బాగా చెప్పారు. మారుతున్న విలువలని అర్థం చేసుకుంటే ఈ ఘర్షణ వుండదు.

    Reply
    • aranya krishna says:
      March 1, 2019 at 7:33 pm

      Thank you andi

      Reply
  • సజయ says:
    March 2, 2019 at 2:15 am

    సూర్యుడిని చూస్తే కళ్ళు బైర్లు కమ్ముతాయి కొందరికి అందుకే మీరెంత మొత్తుకున్నా వేలునే చూస్తామంటారు!

    Reply
    • aranya krishna says:
      March 2, 2019 at 6:52 am

      నా భయం కూడా అదే. అందుకే పదేపదే హెచ్చరించాల్సొచ్చింది.

      Reply
  • rajavali says:
    March 2, 2019 at 3:20 am

    వేలును కాదు.. సూర్యుడిని చూపించారు.
    భ‌లే రాశారు.. ముక్కున వేలేసుకునేట్లు.

    Reply
    • aranya krishna says:
      March 2, 2019 at 6:53 am

      ధన్యవాదాలు

      Reply
  • సర్వమంగళ says:
    March 2, 2019 at 4:41 am

    మంచి అభివృద్ధి కరమైన వ్యాసం. మీరు గొప్ప స్త్రీ వాద రచయిత. మీకవితల్లో కనిపించే గొప్పభావం మీ వ్యసంలో కూడా కనిపిస్తుంది. నిజానికి తర్కాన్ని అందించే మీ రచనా పధ్ధతి బాగుంటుంది. ఏదిఏమైనా స్త్రీ ల పట్ల మీ బాధ్యతాయుత మైన రచనలకు ధన్యవాదాలు.

    Reply
    • aranya krishna says:
      March 2, 2019 at 9:22 pm

      ధన్యవాదాలు మంగళగారూ!

      Reply
  • C.Suseela says:
    April 8, 2019 at 1:31 am

    కృష్ణగారు! మంచి విశ్లేషణతో కూడిన posting ” చుంబనాలు-చర్నాకోలాలు” మీరు ఒక్కొక్క విషయాన్ని విమర్శించినతీరు, విశ్లేషించిన విధం with reasoning బాగుంది. కానీ మనుషులు మారాలి!!! ధన్యవాదాలు !

    Reply
    • Aranya Krishna says:
      April 8, 2019 at 3:26 am

      ధన్యవాదాలు సుశీల గారూ!

      Reply
  • vasudev says:
    April 9, 2019 at 11:40 am

    Krishnagaru namaste,
    నేను ఇక్కడకు వచ్చేది తక్కువే, కానీ కొన్ని వ్యాసాలు మాత్రం చదువుతాను. అది ఎవరో రేఫరెన్స్ ఇచ్చారనో లేక నా అంతట నాకు నచ్చి ఇష్టపడో చదువుతాను. స్పందన ఇవ్వటంలో కొంచెం అలసత్వం మాట నిజమే ఐనా కొన్ని పోస్ట్స్ కి స్పందించకుండా ఉండలేం. అందులో ఇదొకటి. మీరు నిర్మొహమాటానికి చిరునామా అన్నది అందరికి తెల్సిన విషయమే అయినా కొన్ని వ్యాసాలు మరికొన్ని ఆలోచనలకి మార్గదర్షకత్వమని నా నమ్మకం. అలాగే ఇది కూడా ఒకటి. ఈ వ్యాసంపై మరోస్సారి సుదీర్ఘంగా చర్చిద్దాం . అభినందనలు

    Reply
    • aranya krishna says:
      April 11, 2019 at 9:52 am

      ధన్యవాదాలు వాసుదేవ్ గారూ!

      Reply

You may also like

థాంక్యూ…తాతా…

పెద్దన్న

కథ చదివి రచయిత జాతకం చెప్పగలరా?

అరిపిరాల సత్యప్రసాద్

కురుక్షేత్ర యుద్ధం తర్వాత – మహాశ్వేత కథనం

సుధాకిరణ్

హిప్పీల నుండి బ్యాక్‌ప్యాకర్ ల వరకూ..

శ్రీరామ్

దుబాయ్ మల్లన్న

సంజయ్ ఖాన్

పువ్వాకు ఎంగిలి

చిట్టత్తూరు మునిగోపాల్

తప్పిపోయిన వాడి కథే–ఇంకోటి!

శ్రీధర్ నరుకుర్తి
‘సారంగ’ కోసం మీ రచన పంపే ముందు ఫార్మాటింగ్ ఎలా ఉండాలో ఈ పేజీ లో చూడండి: Saaranga Formatting Guidelines.

పాఠకుల అభిప్రాయాలు

  • SRIRAM on హిప్పీల నుండి బ్యాక్‌ప్యాకర్ ల వరకూ..Thank you, Shanti garu 🙏
  • Ch prakasarao on చరిత్రకెక్కని అచ్చతెలుగు కావ్యకర్తఇంతటి ప్రతిభావంతుడు మనకులం లో పుట్టడం మనకెంతో గర్వకారణం 🙏🏼🙏🏼🙏🏼 మీరు...
  • చిట్టత్తూరు మునిగోపాల్ on పువ్వాకు ఎంగిలిధన్యవాదాలు
  • ఆర్.సి.కృష్ణ స్వామి రాజు on పువ్వాకు ఎంగిలిబాగుంది 'కథ'
  • శాంతి ప్రబోధ on హిప్పీల నుండి బ్యాక్‌ప్యాకర్ ల వరకూ..బ్యాక్ ప్యాకింగ్ పై అద్భుతమైన రచన. థాంక్యూ
  • Niloupher shaik on దుబాయ్ మల్లన్నHeart touching... One line particularly.. వెంటనే మెసేజ్ చూసాడు కానీ...
  • చిట్టత్తూరు మునిగోపాల్ on పువ్వాకు ఎంగిలిధన్యవాదాలు అండీ
  • వనపట్ల సుబ్బయ్య on చరిత్రకెక్కని అచ్చతెలుగు కావ్యకర్తగొప్ప పరిశోధన అన్న బీసీ సాహిత్య కారులు ఎందరో విస్మరించబడ్డారు వారందరూ...
  • Yallesh on నేనే రైట్ అంటే కుదరదు!Excellent Sir. మీరు మాతో కూర్చొని మాట్లాడుతున్నంత హాయిగా...ఇన్స్పిరేషన్ గా ఉంది...మీరు...
  • Uday Kumar on దుబాయ్ మల్లన్నఇలాంటి మల్లన్న లు Dubai లో ne కాదు ఇండియా లో...
  • Firoz Shaik on దుబాయ్ మల్లన్నManchi kadha bhai , mallanna jeevita kadha manasulo aalochanalanu...
  • GOWRI PONNADA on పువ్వాకు ఎంగిలిNice story. Super narrations
  • Bhanu kiran kesharaju on ఊరు జ్ఞాపకమై, దుఃఖమైన క్షణం ఈ కవితనేను 1989 నుండి 96 వరకు మల్లీ 2005 నుండి 2011...
  • Sanjay Khan on దుబాయ్ మల్లన్నThank you so much Bhaaya. :)
  • Sanjay Khan on దుబాయ్ మల్లన్నథాంక్ యూ sir, గిరి ప్రసాద్ చెలమల్లు గారు .
  • Sanjay Khan on దుబాయ్ మల్లన్నThank you Gopi.
  • Sanjay Khan on దుబాయ్ మల్లన్నThank you Sekhar :)
  • Sanjay Khan on దుబాయ్ మల్లన్నThank you Varun.
  • Sanjay Khan on దుబాయ్ మల్లన్నThank you So much Akka. :)
  • Dharma Naik on దుబాయ్ మల్లన్నHi Khan Bhai... Good to see your writings... Expecting...
  • పేర్ల రాము on దుబాయ్ మల్లన్నచాలా చిన్న చిన్న సంఘటనలే గుండెను మెలిపెడుతున్నాయన్న. మల్లన్న లాంటి మనుషుల...
  • hari venkata ramana on కథ చదివి రచయిత జాతకం చెప్పగలరా?కథ చదివి రచయిత జాతకం...ఇంటి పెరట్లో ఉన్న కర్వేపాకు చెట్టు రెమ్మ...
  • hari venkata ramana on చల్లారని ప్రవాహగానం…మనుషులు పూర్తిగా కళారంగానికి అంకితమై పనిచేస్తున్న కాలమది.
  • Subramanyam Gudala on దుబాయ్ మల్లన్నవెల్ డన్ మాన్ 😍
  • M MARIYADASU on దుబాయ్ మల్లన్నExcellent sanju bhai,,,, its heart touching i am connected...
  • Syamala Kallury on కథ చదివి రచయిత జాతకం చెప్పగలరా?చాలా చోట్ల ఈ విమర్శ అసంబద్దంగా అని పించింది. నిర్మాణ శైలి...
  • Noor on దుబాయ్ మల్లన్నMallanna’s story is truly heartbreaking, and I believe there...
  • వంకిరెడ్డి రెడ్డెప్పరెడ్డి on నాలుగు దిక్కుల్ని కలిపిన రెండు రోజుల హోరుఇంత ఉత్తమ సాహితీ సమావేశం మా ఇంటికి దగ్గరే జరిగినా వినే...
  • Devarakonda Subrahmanyam on కురుక్షేత్ర యుద్ధం తర్వాత – మహాశ్వేత కథనంమహాశ్వేత దేవి కధలను బాగావిశ్లేషించారు. ఇలాగే 1084 ని కూడా పరిచయం...
  • గిరి ప్రసాద్ చెలమల్లు on దుబాయ్ మల్లన్ననేటి తరం పోకడకు దర్పణం లాప్ టాప్ నా బంధువుల్లో కూడా...
  • Bisetti Gopi on దుబాయ్ మల్లన్నExcellent story, true realty of how current generation is...
  • Rajasekhar Srimanthula on దుబాయ్ మల్లన్నమల్లన్న స్థితి ని/పరిస్థితి ని చాలా బాగా గమనించి, empathy తో...
  • Varun Kumar Muddu on దుబాయ్ మల్లన్నSuper story, your title selection is really interesting "Dubai...
  • Pavani Reddy on దుబాయ్ మల్లన్నIt's a heart touching story. I got tears in...
  • మారుతి పౌరోహితం on సీమ తొలినవలపై తెగని చర్చ.!మంచి సమాచారం ఇచ్చారు మోహన్ జీ ! అభినందనలు
  • chelamallu giriprasad on శ్రీనివాస్ గౌడ్ కవితలు రెండుnice
  • chelamallu giriprasad on మోహ సరంగురెండు కవితలు బాగున్నాయి
  • Syamala Kallury on The Night My Silence Was HeardPoignant. I used to talk about these factors as...
  • చిట్టత్తూరు మునిగోపాల్ on అనగా అనగా ఒక బాల్యం, అందులో కాసింత వెన్నెల…అవును.. పుస్తకమంటే తీరని దాహం. అటకమీద రెండు అట్టపెట్టెల నిండా నాయన...
  • Chandrasekhar on Two Poems by Nandini MitraCongrats for the lucid style. Poem is a great...
  • Chandrasekhar on The Night My Silence Was HeardNowsheen has excellent narrative tone
  • chelamallu giriprasad on Two Poems by Nandini Mitranice poems
  • Sailaja Mithra on నీటిలాంటి.."నీటిలాంటి.." అనే ఈ కవితలో బివివి ప్రసాద్ గారు మనస్సు, భావన,...
  • Sailaja Mithra on కాస్త వెతికి పెట్టండయ్యా పోరాట ప్రేమికుల్లారా..!!ఒక శక్తివంతమైన ప్రజాపోరాట గాథ. సమాజంలో జరుగుతున్న అన్యాయాన్ని, ప్రజల జీవితాల్లోని...
  • C.Saraswathi on ఆ పాటల స్వరధుని కలా నిజమా?!చాలా బాగా రాశారు.. చక్కని వివరణ ఇచ్చారు.. అన్ని నా మనసులోని...
  • Sudhakar Unudurti on హింసే నేడు నవ్య సంప్రదాయ వాదం…న్యాయం వేరు; ధర్మం వేరు. పీడితులు న్యాయం కోరుకుంటారు. న్యాయం జరగనప్పుడు...
  • Kiran Palepu on గెడ్డలో స్వామిహరిగారు,మరోసారి తనలో ఉన్న రెట్రో వాదాన్ని వినిపించారు విశాఖపట్నం ఎటకారం కళ్ళముందు...
  • యారాశి ఉమా మహేశ్వర రావు on యేసయ్య తెల్లనా?పాత తరం కన్నడ క్రైస్తవ కుటుంబ నేపథ్యం లో తాత తండ్రి,...
  • U.Suryachandrarao on అనగా అనగా ఒక బాల్యం, అందులో కాసింత వెన్నెల…ఒకే సిటింగ్ లో అన్ని రకాల అక్షర మద్యాన్నీ సేవించి ఊగిన...
  • ఆచార్య పిల్లలమర్రి రాములు on వివాదాస్పద బీసీ కవి వద్ది తాతయ్య వద్ది తాతయ్య గారిని గూర్చి పరిశోధనాత్మకంగా కృషిచేసి ఒక మంచి సమాచారాన్ని...

సారంగ సారథులు

అఫ్సర్, కల్పనా రెంటాల, రాజ్ కారంచేడు.

Subscribe with Email

రచయితలకు సూచనలు

రచయితలకు సూచనలు

How to submit English articles

How to Submit

ఆడియో/ వీడియోలకు స్వాగతం!

సారంగ ఛానెల్ కి ఆడియో, వీడియోల్ని ఆహ్వానిస్తున్నాం. అయితే, వాటిని సాధ్యమైనంత శ్రద్ధతో రూపొందించాలని మా విన్నపం. మీరు వీడియో ఇంటర్వ్యూ చేయాలనుకుంటే సారంగ టీం తో ముందుగా సంప్రదించండి.

సారంగ సాహిత్య వార పత్రిక (2013-2017)

సారంగ సాహిత్య వార పత్రిక (2013-2017)

Indian Literature in Translation

Indian Literature in Translation

Copyright © Saaranga Books.

  • శీర్షికలు
    • అనువాదాలు
    • కాలమ్స్
    • విమర్శ
    • కవిత్వం
    • కధలు
    • ధారావాహిక
  • కొండపల్లి కోటేశ్వరమ్మ ప్రత్యేక సంచిక
  • Saaranga YouTube Channel
  • English
  • మీ అభిప్రాయాలు 
  • ఇంకా…
    • మా రచయితలు
    • పాత సంచికలు